Убеждения об изменчивом или стабильном характере человеческих качеств, то есть о росте или неизменных установках мышления, выступают в качестве фундаментальных рамок, определяющих общественное восприятие. Эти установки тесно связаны с другими важными убеждениями, которые можно использовать для поддержания и оправдания или смягчения предвзятого отношения. наши личные предубеждения могут быть очень глубокими. Взгляд на мир сквозь призму предрассудков может исказить историю, увековечить негативное отношение и подорвать наше видение будущего. Учитывая эти издержки, психологи стремятся понять, что порождает предрассудки, чтобы уменьшить негативное отношение и вместо этого способствовать установлению связей, сопереживанию и большему принятию своего «Я».
Предрассудки — или негативное отношение людей к другим из—за их принадлежности к определённой социальной группе — являются ключевым компонентом более широких процессов стигматизации. Стигматизация возникает, когда люди обладают или воспринимаются, как обладающие качествами, которые отражают обесцененную социальную идентичность (например, ожирение, наркомания или психические заболевания).
Убеждения — это могущественные силы, которые помогают людям осмысливать окружающий мир. Они могут быть не менее важны, чем логическое мышление или объективные факты, в формировании восприятия и поведения, подчёркивая, что человек смотрит на мир через собственный набор прозрачных шаблонов — тех, которые люди сами создают и накладывают на реалии мироустройства. Теория менталитета описывает, как убеждения об изменчивости (установка на рост) или стабильности (фиксация в достигнутом) существуют в природе человеческих качеств, черт характера. Они для многих создают мощные шаблоны для понимания своего социального положения, оказывая ментальное влияние на личность с акцентом на мотивацию, саморегуляцию и достижение целей. Например, человек с установкой на рост считает, что интеллект — это то, что можно развить упорным трудом и правильными стратегиями, которые, по сравнению с установкой на данность, могут привести к лучшему обучению и производительности.
Модель обоюдоострого меча
Уверенность относительно того, до какой степени другие люди или их качества могут изменяться, влияют на систему связанных с ними убеждений, включая обвинение других и представление о том, что другим присуща неизменность. Эта система убеждений имеет нюансы, связанные с предвзятым отношением и попытками уменьшить стигматизацию. Например, часто считается, что восприятие стигматизирующих признаков, таких как ожирение, обусловленное определённым происхождением, должно уменьшить вину. Эта идея была центральной в обсуждениях медицинского сообщества, когда было принято решение объявить ожирение болезнью. Ход рассуждений был таков: если ожирение понимается как болезнь, а не находится под личным контролем человека, то нельзя винить людей с ожирением, и предубеждения должны уменьшиться. Аналогичным образом, доминирующим подходом к борьбе с сексуальными предрассудками является пропаганда идеи о том, что ориентация имеет фиксированное происхождение. Если люди рождаются такими, то их тоже нельзя винить. Действительно, антагонизм, враждебность и неприязнь по отношению к людям с избыточным весом теряют моральную силу, когда такие персоналии считаются невиновными. Кроме того, кампании в области здравоохранения, направленные на борьбу с зависимостью и призванные улучшить отношение общественности, часто направлены на то, чтобы изменить представления о зависимости от приписывания индивидуальной ответственности к более биогенетическим объяснениям.
Однако бороться с предрассудками не так просто, как отстаивать веру в то, что негативные признаки неизменны. К сожалению, подобные сообщения могут также непреднамеренно укреплять веру в то, что люди, обладающие этими признаками, обладают врождённой неизменной природой, а это, в свою очередь, может усугубить предрассудки. Эти противоречивые эффекты описаны в ряде научных работ, не связанных с менталитетом. Например, модель смешанных благ показывает, как объяснение психических расстройств с помощью фиксированных биологических объяснений может, как усиливать, так и уменьшать навешивание ярлыков по отношению к людям с психическими заболеваниями. Или, в области преступности, биологические предпосылки связаны, как с уменьшением вины, так и с усилением опасений относительно будущего преступного поведения. Такие опасные психологические установки в сознании многих людей могут оказывать обоюдоострое воздействие на предрассудки, характеризующееся как положительной ассоциацией через усиление чувства вины, так и отрицательной ассоциацией через снижение социальной значимости.
Менталитет, обвинения и предрассудки
Вера в то, что атрибуты, связанные с обесценившейся социальной идентичностью, могут быть изменены, приводит к идее о том, что люди должны нести ответственность за то, что сам не сделали попыток изменить своё поведение. Теория атрибуции даёт основу для понимания того, как люди перекладывают вину на других, что приводит к развитию и поддержанию предрассудков. Согласно этому — чем больше люди считают других ответственными за образ жизни, тем больше предубеждений они проявляют по отношению к ним. Обвинение вызывает гнев, а не жалость, что приводит к желанию наказать, а не помочь. Устойчивая и воспроизводимая связь между обвинением и предрассудками ярко проявляется в различных областях, связанных с социальным пренебрежением и возникновением предрассудков или стереотипов. Можно привести в пример обывательское мнение о байкерах или программистах. Стереотипное представление общества об этих людях скорее негативное – а между тем, среди первых преобладает много успешных, умных и добрых людей, ценящих семейные узы, взаимовыручку и уважение к обществу. А среди второй группы много активных, ведущих яркую насыщенную жизнь молодых людей и девушек – можно убедится в этом, просто посетив любой дата-центр или компанию разработчиков программного обеспечения.
Мировоззрение и социальный эссенциализм
Многое и негативного предубеждения в обществе связано с социальным эссенциализмом, который определяется как вера в то, что определённые группы людей обладают глубинной сущностью, которая определяет их образ жизни, поведение и характер. В качестве примера можно привести убеждение многих людей, что «женщины любят ушами, а мужчины глазами» — хотя в этом есть большие сомнения у социологов, которые проводили исследования на эту тему. Те, кто придерживается установок на рост, в отличие от людей фиксированными взглядами, с меньшей вероятностью будут придерживаться такого мышления, отчасти из-за их склонности учитывать ситуационные факторы при объяснении поведения каждого индивида, а не полностью полагаться на объяснения, основанные на «устоявшихся взглядах». Например, они с большей вероятностью объясняют плохое поведение ребёнка проблемами дома или адаптацией к новой школе, в то время как люди с фиксированным мышлением объяснят всё «наследственностью». Знание какой-то одной характеристики человека не заставит теоретиков роста поддерживать стереотипы или делать предположения о лежащих в их основе принципах – они с меньшей вероятностью воспринимают эти качества как проявление общей, неизменной человеческой природы.
Социальный эссенциализм может подпитывать предвзятое отношение, особенно когда люди рассматривают такие стигматизирующие признаки, как ожирение, наркомания или психические заболевания, как устойчивый, неотъемлемый аспект личности. Хотя этот эффект снижения социальной значимости показывает, как установки на рост могут смягчать предрассудки, когда они сопровождаются усилением чувства вины, но они также могут оказывать обоюдоострое воздействие на предрассудки.
Общественное повествование вокруг уничижающего атрибута имеет решающее значение — если повествование в большей степени сосредоточено на объяснениях слабовольности характера, то люди часто думают, что причина этого — индивидуальный выбор и, следовательно, поддаётся контролю, то люди с жизненными установками на личностное изменение, склонны обвинять. Однако, когда повествование больше фокусируется на внешних причинах возникновения, таких как психическое здоровье, которое чаще всего связывают с травмой или генетикой, то вызывают в душе сочувствие и желание помочь. Помимо социальных представлений, восприятие управляемости также связано с типом мышления. То, которое сосредотачивается на индивидуальных качествах, часто ассоциируется с более сильным восприятием индивидуальной управляемости. Однако мышление, ориентированное в целом на людей или общество, смещает акцент с индивидуальной вины на ситуационные факторы и условия окружающей среды.
Но надо учитывать, что попытки уменьшить негативное отношение путём продвижения биологических фиксированных объяснений, могут потерпеть неудачу — это может укрепить представление о врождённой «непохожести», закрепляя нежелательные характеристики самой природы людей. Посылы общественному сознанию, ориентированные на лечение, также могут не способствовать снижению навешивания ярлыков, поскольку такого рода сообщения, особенно в условиях устоявшихся общественных стереотипов, в которых поведение отдельных людей считается ключевым фактором, может усилить чувство вины социума.
